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1915 年，陈独秀在上海创办《后生杂志》（后更名为《新后生》）九游体育app娱乐，掀翻新文化绽开，以 “民主” 与 “科学”（即 “德先生” 与 “赛先生”）为旗子，猛烈攻击封建想想文化，倡导体裁创新与想想更动。这场绽开虽未平直改变中国的政事形态，却透顶扯后腿了封建想想的欺压，为马克想方针在中国的传播与五四绽开的爆发奠定了想想基础。

新文化绽开的兴起，源于近代中国的深层危境。辛亥创新推翻帝制后，封建想想仍树大根深，袁世凯复辟帝制时鼎力宣扬 “尊孔维抓”，社会上充斥着保守想潮；同期，西方列强的骚扰与军阀混战，让先进常识分子相识到，仅靠政事创新无法救国，必须进行想想层面的透顶更动。

绽开的中枢本色汇集在三方面：一是批判封建礼教，陈独秀、李大钊等撰文痛斥 “三从四德” 是 “扈从之谈德”，鲁迅在《狂东谈主日志》中以 “吃东谈主” 比方封建礼教，揭露其对东谈主性的压抑；二是倡导体裁创新，胡适建议 “体裁更动刍议”，主见用口语文取代文言文，陈独秀呼应 “体裁创新论”，强调体裁应管事于践诺东谈主生，口语文的推论让常识得以更平凡地晋升；三是传播西方想想，《新后生》多半先容民主轨制、科学常识与进化论，李大钊还领先引入马克想方针学说，为绽开注入新的活力。

1917 年，《新后生》裁剪部迁至北京，胡适、鲁迅、钱玄同等学者加入，酿成坚贞的想想阵营。北京大学成为绽开的中心，校长蔡元培实践 “请示相长、想想解放” 的办学理念，让多样想潮在此碰撞。1919 年五四绽开爆发后，新文化绽开与爱国救一火绽开相联接，影响力进一步扩大。

新文化绽开虽存在一定局限性，如对传统文化的批判过于完全，对西方文化的模仿存在单方面性，但它开启了中国近代想想解放的闸门九游体育app娱乐，让 “民主”“科学” 成为一代后生的追求，鼓吹了中国社会向当代转型。这场绽开所倡导的更动精神与批判意志，于今仍对中国的文化发展与社会向上具有巨大启示道理。